Готовые Домашние Задания

Рефераты по теме Физкультура и спорт

Реферат . Проблема природы и сущности человека

Скачать реферат↓ [152.68 KB]



Текст реферата . Проблема природы и сущности человека

1. Проблема природы и сущности человека.
Историкофилософские концепции человека в самом общем виде можно
разделить на две группы: объективист ские и суб ъ ективистские.
Объективистскиетакие, где человек и окружающий его мир, понимается
как сущес т во, находящееся во всеце лой или о п ределяющей
зависимости от объективных сфер, принципов и норм космоса, мировой
разумности, вечных идей и сущностей. божес т венного проведения,
природы, абсолютного духа, фаталистически понимае мой ист о рической
необходимостью.
Субъективистскиетакие где бытие человека и мира познается из самого
человека, из субъективного “Я”, через него, а человек
понимается как существо, полностью или в основном автономное и
свободное от объективных сфер и установлений. Субъектив и сты ищут
основания общечеловеческого, индивидуального, а в конечном счете, и вс
я кого другого бытия, в глубинных сферах внутренней индивидуал ь ной
жизни человека. На создание синте тической концепции человека с
помощью объективистского и суб ъ ективистского подходов, в современной
фило софии направлены две философские шк о лы: “философская
антропология” и марксистская философия. Рассмот рим более вним а
тельно, как разрешается в данных филосо ф ских школах проблема
человека.
Философская антропология является современной философской школой,
принципиал ь ной задачей которой явля ется разработка проблемы
сущности человека. Осно в ными представителями этой школы были
немецкие фило софы М. Шеллер, А. Г е лен, Г. Плесснер, Э. Роттакер,
Г.-Э. Херстенберг и др.
Шеллер: сущностной идеей человека является антропологический дуализм
духа и жи з ни. Различие между ч. и остальным окр. миром обусловлено
наличием у челов е ка духа. Важ. базисной характеристикой чел. духа
объявл. его “открытость м и ру”. Животные огран. средой
обитания. Дух ч. преодолевает ограничения Среды и в ы ходит в откр.
мир, осознавая его именно как мир. Т.о. сущностная особенность ч е
ловека связывается М. Шеллером с его онтологической свободой. В силу
этой свободы дух способен п о стичь качественное бытие предметов в их
объе к тивном бытии. То есть человеческий дух предстает как
объективность Из этих базовых качеств человеческого духа выра с тают
такие его составляющие, как способность к инте л лектуальному
познанию.
Гелен: человек это существо, открытое миру. Открсть определяется
биологич е ской неприспособленностью, примитиви з мом. культура
является определяющей сущностью человека, его “второй
природой”. В основе же культуры лежит духовное начало. Т.о.,
А.Гелен в конечном счете приходит к тому же выводу о дуалистич е ской
сущности человека.
Марксистская философия: уникальность человеческого бытия. Обоснование
– уч е ние о сочетании био. и соц. сущности чел. Человек это
животное, телесное сущ е ство, жизнедеятельность которого представляет
собой основанный на материальном пр о изводстве. осуществляющийся в
системе общественных отношений, процесс созн а тельного,
целенаправленного,