Готовые Домашние Задания

Рефераты по теме Историческая личность

Реферат Ал-Фараби

Скачать реферат↓ [57.81 KB]



Текст реферата Ал-Фараби

Министерство общего и профессионального образования РФ
Государственный Университет Управления
Кафедра: Философии
Реферат по философии на тему:
АЛФАРАБИ
Преподаватель:Ермолаев
Студент:
Москва 1999
Содержание
Введение
Идейные истоки и предпосылки формирования мировоззрения алФараби
Основные исходные принципы
Вклад в науку
Теория Музыки
Заключение
Список литературы
Введение
Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад ибн Тархан ибн Узлаг алФараби,
известный на средневековом мусульманском Востоке как «Второй учитель»
(т. е. второй после Аристотеля), родился в г. Фарабе, расположенном на
Сырдарье при впадении в нее р. Арысь, в 870 г. в тюркской семье.
Бассейн Сырдарьи — колыбель древней цивилизации, сыгравшей в
истории Казахстана такую же роль, как Нил для Египта, Тигр и Евфрат
для Месопотамии.
Фараб, согласно автору Х в. алМукаддаси, был большим городом с
населением около 70 тыс. душ мужского пола, с соборной мечетью,
цитаделью и базаром. Город был расположен в Отрарском оазисе, который
вместе с прилегающими к нему районами был древнейшим центром
оседлости, ирригационного земледелия и городской цивилизации
Казахстана. Как поселение городского типа Отрар возник в последние
века до нашей эры. О масштабах экономического и культурного развития
оазиса говорят руины свыше 60 поселений, замковкрепостей и городов,
следы мощной и широко разветвленной оросительной системы, относящиеся
к различным историческим периодам от раннего до позднего
средневековья. А. Н. Бернштам отмечал, что Отрар привлекал к себе
внимание средневековых арабои ираноязычных авторов как важнейший
узловой пункт караванных дорог. Он находился на стыке различных
географических ландшафтов, занимая выгодную позицию с точки зрения
орошения плодородных земель. А. Н. Бернштам поэтому видел в Отрарском
оазисе ключ к развязке важнейших вопросов взаимоотношения кочевой
степи и оседлого населения — далеких предков казахского народа .
В результате переселения согдийцев, имевших большой опыт в области
земледельческого труда и древних традиций градостроительства, в Южном
Казахстане сложилась своеобразная городская цивилизация.
Такова была родина алФараби.
Руководимый жаждой знания, алФараби в молодые годы, когда еще острым
и свежим бывает восприятие мира, отправляется в путешествие. Многие
годы он проводит в Багдаде — политическом и культурном центре
Халифата. Здесь он основательно пополняет свои знания, входит в
контакт с видными учеными и благодаря эрудиции, силе мысли и величию
характера довольно быстро занимает среди них первенствующее положение.
Но у догматически настроенных богословов возникает личная неприязнь к
нему, смешанная с завистью, а главное — оппозиция ко всему строю
его мыслей, ориентированному на познание реальных вещей и поиски
достижения счастья в земной жизни. В конце концов алФараби был
вынужден покинуть этот «город мира».
О Багдаде и его роли в духовном формировании алФараби следует сказать
особо. Прежде всего это был центр интенсивной