Готовые Домашние Задания

Рефераты по теме Физкультура и спорт

Реферат Антропологические и этические воззрения представителей древнегреческой философии (Демокрит, софисты, Сократ, Платон, Аристотель, стоики и эпикурейцы)

Скачать реферат↓ [6.93 KB]



Текст реферата Антропологические и этические воззрения представителей древнегреческой философии (Демокрит, софисты, Сократ, Платон, Аристотель, стоики и эпикурейцы)

Антропологические и этические воззрения представителей древнегреческой
философии (Демокрит, софисты, Сократ, Платон, Аристотель, стоики и
эпикурейцы).
Софисты.
История софистики делится на два периода. Первый связан с
деятельностью “старших софистов”. К ним относятся Протагор
из Абдер, Гиппий из Элеи, Антифонт и Георгий. Второй этап деятельность
“младших софистов”: это Алкидам, Ликофрон, Фразимах. История
характеризуется бурными спорами между самими софистами, как между ними
и их противниками Сокритом, сократиками, а затем и Платоном.
Две проблемы больше всего занимали спорящих: общество, госво и
нравственность, с одной стороны, природа и познание с другой. Но все
это на фоне размышлений о человеке.
Накладываясь на теоретическую проблематику, порождается проблема
понимания самого общества, его сущности и судеб, путей преобразования,
а также принципов человеческого поведения вообще и нравственности в
частности.
Распространяя учение о внеприродном происхождении общества, софисты
противопостовляют “природное” и “искусственное”.
Платон так описывает софитическую концепцию госва: “В гос.
управлении … разве лишь незначительная часть принадлежит природе,
большая же искусству. Стало быть, и всякое законодательство
обусловленно … не природой, а искусством; вот почему его
положения и далеки от истины”.
Универсальное противопостовление природы искусству развертывается в
трояком плане: в плане возникновения общества и госва,
законодательства, религии и веры в богов.
Согласно теории Протагора, с одной стороны, искусство есть
“божественный” дар, благодаря которому человек отличается от
других животных, С другой искусство само по себе способно
преобразовать жизнь людей.
Гегель писал, что софистика встала на путь свободного мышления,
которое должно было “вывести за пределы существующих нравов и
наивной религиозной веры”.
Это был путь критики и сомнени, описанный впервые Протагором.
“Он первый заявил, что о всяком предмете можно сказать двояко и
противоположным образом”.
Сократ.
По словам Алкивиада, главным предметом речей и бесед Сократа были
вопросы этиким вопросы о том, как следует жить.
Беседа Сократа, изображенная Платоном в первой книге
“Госво”, посвящена понятию о “справедливости”.
Теория выдвинутая Платоном состоит в том, что следует признать
безусловный, всеобщий божественный разум и между ним и разумом
человеческим не должно быть разногласий. Божественный мировый закон
лежит в основе госва и человеческих законов, которые, однако, могут
отклоняться от своего назначения в силу людского несовршенства.
Сократ не отрицает существующего: он признает значение общественной
жизни и госва, требует участия в гос. деятельности; он требует
исполнения обязанностей по отношению к отеческим богам; он проповедует
справедливость как исполнение законов отечества и т.д.
Любое общество, основанное на антогонизме классов, чревато
нравственными