Готовые Домашние Задания

Рефераты по теме Физкультура и спорт

Реферат Антропологический материализм Фейербаха

Скачать реферат↓ [12.71 KB]



Текст реферата Антропологический материализм Фейербаха

Тема 15: Антропологический материализм Л . Фейербаха .
План .
1. Введение .
2. Антропологический материализм .
2 .1. Материализм Фейербаха.
2.2. Антропологический принцип .
3. Атеизм Фейербаха .
4. Вывод .
1 . Введение .
Отказ от традиций метафизики, который произошел в XVIII веке,
разрушил основу единства всей системы знания. В р е зультате произошло
никогда прежде с такой определенностью не проводившееся разделение
бытия на мир природы и мир челов е ка. Это разделение последовательно
осуществил Кант, основ о положник немецкого идеализма. Видным
представителем немецк о го идеализма был Гегель (1770-1831).
Отправляясь от филос о фии Канта, он в то же время подверг пересмотру
его понятие трансцендентального субъекта, предложив рассматривать в к
а честве такового историю человечества в целом. Гегель создал на
объективноидеалистической основе систематическую теорию диалектики.
Последователем Гегеля первоначально был Фейербах (1804-1872), но затем
1839 году подверг критике гегелевский идеализм, показав его связь с
религией. Фейербах выдвинул в центр своей философии человека,
трактуемого как биологич е ское существо, абс т рактный индивид.
2. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
В середине XIX века с острой критикой идеализма выступил немецкий
философ Людвиг Фейербах. С точки зрения Фейербаха, идеализм есть не
что иное, как рационализированная религия, а философия и религия по
самому их существу, считал Фейербах, противоположны друг другу. В
основе религии лежит вера в до г маты, тогда как в основе философии
знание, стремление ра с крыть действительную природу вещей. Поэтому
первейшую задачу философии Фейербах видел в критике религии, в
разоблачении тех иллюзий, которые составляют сущность религиозного
сознания. Религия и близкая к ней по духу идеалистическая философия во
з никают, по мнению Фейербаха, из отчуждения человеческой сущн о сти,
посредством приписывания богу тех атрибутов, которые в
действительности принадлежат самому человеку.
Согласно Фейербаху, для освобождения от религиозных забл у ждений
необходимо понять, что человек не творение бога, а часть и притом
наиболее совершенная вечной природы .
2.1. Материализм Фейербаха существенно отличается от матери а лизма
XVIII века, поскольку, в отличие от последнего, не св о дит всякую
реальность к механическому движению и рассматривает природу не как
механизм, а скорее как организм. Он характер и зуется как
антропологический, так как в центре внимания Фейе р баха не
отвлеченное понятие материи, как у большинства фра н цузских
материалистов, а человек как психофизическое единство, единство души и
тела. Исходя из такого понимания человека, Фейербах отвергает его
идеалистическую трактовку, при которой человек рассматривается,прежде
всего как духовное существо. Согласно Фейербаху, тело в его
целостности как раз и составл я ет сущность человеческого
”Я”. Духовное начало в человеке не может быть отделено от
телесного, дух и тело две стороны той