Готовые Домашние Задания

Рефераты по теме Культурология

Реферат Искусство периода объединения русских земель

Скачать реферат↓ [8.5 KB]



Текст реферата Искусство периода объединения русских земель

Искусство периода объединения русских земель
(14 – 15 века)
Главным вопросом русской жизни в это время была борьба с ордынским
игом, поиск объединительного центра. Таким центром в результате
долголетней борьбы стала Москва.
Город был заложен при князе Юрии Долгоруком. В 1147 году он уже
упомянут в летописи. Город возник при слиянии реки Москвы и Неглинной.
Боровицкий холм – вот место начала Москвы. Князь Юрий заложил
Кремль на высоком холме. Пожары и набеги татар не раз разоряли Москву,
но каждый раз жители снова отстраивали свой город, настолько удобно он
был расположен. В 14 веке при князе Иване Даниловиче Калите
закладывается дубовый Кремль. В 1326 г. при митрополите Петре был
построен кафедральный храм Успения Богородицы.
В конце 14 века князь Дмитрий Иванович, внук Ивана Калиты, готовился
к решительной схватке с ордой. Он в первую очередь думал о
строительстве укреплений, решении военноинженерных задач. В 1366
– 1367 годах князь возвел белые стены Кремля из камня.
Одновременно строятся каменные храмы Чудова монастыря в Кремле и в
Симоновом монастыре, в Коломне и Серпухове.
Победа 1380 года показала, что центр объединения русских земель
Москва.
Но традиционные центры русской культуры еще не утратили своего
значения. 14 век стал «золотым веком» для новгородской монументальной
живописи. Во многом успехи эти были связаны с деятельностью
приехавшего на Русь из Константинополя греческого иконописца Феофана,
прозванного на Руси Греком.
Феофан Грек
Этот мастер был наделен необыкновенным темпераментом, неповторимой
творческой манерой, острым и проницательным умом. По свидетельству
современников, Феофан расписал более 40 церквей в различных землях и
странах.
В 1378 году он расписал в Новгороде церковь СпасоПреображения.
Наиболее яркий образ этой росписи – Вседержитель в куполе,
исполненный гнева и энергии. Это настоящий судия мира. Подлинно Спас
«ярое око», как называли на Руси Вседержителя. В барабане художник
представил шесть ветхозаветных праведников, каждый из которых
олицетворяет какуюто добродетель. Здесь чистый и мудрый до
грехопадения Адам,, добрый Авель, спасшийся от потопа Ной, пророк
бессребренник Илья и живший одним великим постом Иоанн Креститель.
Святые на фресках Феофана находятся в постоянной борьбе с грехами, в
душевном напряжении. Достигает этого художник тем, что на темные лики
персонажей бросает как бы световые мазки белил, резкие, энергичные.
Такая живопись необыкновенно экспрессивна, выразительна. Страстный
духовный порыв, резкое противопоставление земного и небесного –
вот черты стиля Феофана. В конце 14 века Феофан приехал в Москву.
Здесь он принял участие в росписи Архангельского и Благовещенского
соборов. Он сыграл огромную роль в создании высокого иконостаса.
Сильные удары красным (киноварь), резкое выделение частей ликов,
пламенеющий характер изображенного – все это присуще и иконостасу
Благовещенского собора.
Иконостас Благовещенского собора ( около 1405 года)
Важнейшая