Готовые Домашние Задания

Рефераты по теме Культурология

Реферат Анализ новгородской иконы ""Спас нерукотворный""

Скачать реферат↓ [56.01 KB]



Текст реферата Анализ новгородской иконы ""Спас нерукотворный""

Министерство образования Российской Федерации
УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
им . А .М . ГОРЬКОГО
ФАКУЛЬТЕТ ИСКУССТВОВЕДЕНИЯ И КУЛЬТУРОЛОГИИ
Кафедра культурологии
А нализ новгородской иконы «Спас нерукотворный»
Реферат
Студентк и 5 курса СКС
Анохиной М . В .
Принял :
Авдеева В .В .
Екатеринбург
2006
Введение
В наше время весьма высок интерес к древним иконам . Специалисты
изучают их исторические , художественные , стилевые особенности .
Публикуются брошюры , издаются ученые труды , выпускается множество
книг , посвященных древнему искусству , поиску корне .
Главный , центральный образ всего древнерусского искусства образ
Иисуса Христа , Спаса , как его называли на Руси . Спаситель (Спас )
это слово абсолютно точ но выражает представление о нем христианской
религии , которая учит , что Иисус Христос принес спасение
человеческому роду . Спасом называлось и любое изображение Иисуса
Христа в древнерусском искусстве . Спасителем мира предстает Иисус
Христос на фресках и и к онах , в мозаиках и миниатюрах , т .е .
глубоко понятая суть евангельского предания лежит в основе его образов
, созданных во все времена существования древнерусского искусства .
Христос утверждал , что спасение доступно каждому , независимо от
состояния , звания , богатства , даже от ума и учености . Учил , что
путь к этому спасению в верности исконным нравственным началам , в
духовном труде , в котором может обрести человек любовь к ближнему ,
как к самому себе . И в Византии , и в Древней Руси огромное значение
придав а лось возможной точности реального облика человека Иисуса и
одновременному раскрытию в его облике таинственного , божественного
начала . Само Евангелие никаких сведений о внешности Иисуса Христа не
содержит . Предание считает , что источником представлений о н е й
послужили его прижизненные изображения . Действительно , есть
исторические свидетельства , что в первые века новой эры в Палестине и
Сирии существовали изображения , считавшиеся прижизненными ,
портретными образами Иисуса Христа . В городе Эдессе находился об р аз
, созданный , как считалось , не только при жизни , но и по воле
Иисуса Христа , так называемый "Спас Нерукотворный ". По легенде ,
первую икону в соавторстве с ангелом нарисовал дважды упоминаемый в
Евангелие фарисей Никодим . Он , как рассказывают , “начал бы ло
изображать на полотне образ Христа , висящего на кресте , и когда
изображение это не удавалось ему , тогда ангел взял кисть и написал
верный лик Распятого .”
“Голова являет собой божественнейшую нашу часть” –
утверждал Платон , потому изображение Спаса Нер укотворного
ограничивается лицом . Мне хотелось бы рассмотреть икону Новгородскую
икону «Спас нерукотворный» XIII века . Эта икона привлекательная тем ,
что написана в переходный и , на мой взгляд , благоприятный период для
русской иконописи – иконы писались еще достаточно искренне ,
живо и одухотворенно . К этому времени русская иконопись успела пройти
определенный