Готовые Домашние Задания

Рефераты по теме Риторика

Реферат В поисках "исторического Валентина"

Скачать реферат↓ [45.43 KB]



Текст реферата В поисках "исторического Валентина"

В поисках «исторического Валентина»
Исследования последних четырех десятилетий принесли немало интересных
резул ь татов, связанных с валентинианским гнозисом. Особо стоит
отметить открытие библиотеки НагХаммади, предоставившей такие,
несомненно, валентинианские тексты, как Евангелию Истины , Трактат о
Воскресении , Евангелие Филиппа или Трехчастный Трактат . Но если в
области изучения развития валентинанства и наблюдается некоторый
прогресс, то ф и гура самого основателя учения, Валентина, до сих пор
остается в тени. Существует целый ряд работ, авторы которых,
основываясь на дошедших фрагментах и свидетельствах, пыт а ются
воссоздать систему Валентина, но нет ни одного исследования,
посвященного жизни самого ересиарха, и мы постараемся в какойто мере
восполнить этот пробел.
О жизни практически всех ересиархов I-II вв. известно немного, и
Валентин — не и с ключение. Похоже, что перед
современникамиересиологами, которые могли бы сообщить нам немало
биографических подробностей, стояли прагматические задачи, и они
обращали внимание только на те детали из жизни еретиков, которые
помогали развенчиванию их о б раза в глазах верующих. Так, например, о
Маркионе известно, что он был отлучен от сино п ской церкви за
растление христианской девицы, а Апеллес впал в собственную ересь изза
Филумены, которая, в свою очередь, сделалась ужасной блудницей (Tert.
Praescr. haer. 30). Симон Маг водил с собой девку из публичного дома,
называя ее Еленой и Первомыслью; В а силид не придает никакого
значения идоложертвенному и считает делом безразличным употребление
всякого рода удовольствия (Iren. Adv. Haer. I,25,5), а Кердон, часто
приходя в церковь и исповедуясь, так и кончил, то уча тайно, то опять
исповедуясь, то обличаемый в своем худом учении (Iren. Adv. Haer.
III,4,3). Очень нравился ересиологам рассказ о том, как Поликарп,
встретившись однажды с Маркионом, на его слова Узнаешь нас? –
ответил: Узнаю, узнаю первенца сатаны или как апостол Иоанн, случайно
зайдя в эдесскую баню и, увидев там Керинфа, кинулся прочь, так и не
вымывшись, приговаривая: Бежим, как бы не обрушилась баня: там ведь
Керинф, враг истины (Iren. Adv. haer. III,3,4; Eus. HE IV,14,6). Все
эти детали вносили определенное оживление в сочинения и, скорее всего,
оказывали на простых верующих гораздо большее воздействие, чем
многотомные опровержения взглядов еретиков.
Более поздние ересиологи были вынуждены в поисках информации
довольствоваться сочинениями, написанными до них, или пользоваться
слухами и молвой. Ересиологам нич е го не стоило создать
несуществующего ересиарха (так возникли Эвион и Элкасаит — эпон
и мы эвионитов и элкасаитов; до сих пор не выяснена ситуация с
Коларбазом), отнести одного и того же человека к принципиально разным
сектам (Татиан — энкратит и валентинианин) или даже выдумать
новую ересь (особо преуспели в этом Епифаний и Филастрий). Однако ни
одного ересиолога нельзя упрекнуть в том, что он чтото придумал при
изложении би о графии