Готовые Домашние Задания

Рефераты по теме Юридическая психология

Реферат Возникновение и распространения буддизма

Скачать реферат↓ [29.54 KB]



Текст реферата Возникновение и распространения буддизма

Страница: 5 из 12

абсолютного постоянства т. е. в нирвану.
Итак окружающий нас феноменальный мир и все мы как его часть не более
чем своего рода иллюзия хотя эта иллюзия существует объективно. Дело в
том что человек воспринимает мир как бы сквозь призму своих ощущений
но эти ощущения не результат субъективных представлений индивида а
вполне объективный факт следствие волнения дхарм частиц мироздания.
Слово «дхарма» (на яз. пали дхамма) в буддизме многозначно. Им именуют
и доктрину в целом и буддийский закон и наконец первочастицы
мироздания. Частицы эти несколько напоминают элементы духовного начала
пуруши в системе санкхья но отличаются большей внутренней емкостью и
разнообразием. Среди них есть дхармы чистого сознания дхармы
чувственные (рупа) т. е. связанные со зрительными слуховыми и прочими
восприятиями и ощущениями человека дхармы психики рождающие эмоции и
некоторые другие. Всего таких дхарм в обычном человеке согласно
различным школамсектам буддизма 00-000 а то и больше.
Все живущее в мире состоит из дхарм точнее из живых движущихся дхарм.
Жизнь в строгом смысле этого слова -проявление безначального и
практически вечного волнения дхарм которое и составляет объективное ее
содержание. Понять это и попытаться успокоить свои волнующиеся дхармы
это и означает взять жизнь в свои руки и тем в конечном счете добиться
цели т. е. достичь состояния будды погрузиться в нирвану. Но как это
сделать?
Любое существо включая и человека рождается живет и умирает. Смерть
это распад данного комплекса дхарм рождение означает восстановление
его но уже в иной новой форме. К этому и сводится кругооборот жизни
цикл бесконечных перерождений который по преданию был объяснен еще
самим Буддой в его третьей проповеди обращенной к ученикам в Бенаресе.
Суть проповеди в учении о двенадцати звеньяхниданах круговорота бытия
колеса жизни. Все начинается с первого ключевого звена с авидьи
незнания затемняющего разум. Авидья влечет за собой поступки вызванные
невежеством поступки порождают привычные стереотипы поведения
ориентированные на бытующие в обществе установки. Стереотипы формируют
определенное сознание в соответствии с которым создаются формы и
категориинаименования становящиеся объектами восприятия органов
чувств. Между органами чувств и формамикатегориями возникают
устойчивые контакты вследствие чего появляются чувства затем желания
страсти жажда жизни. Вот этато жажда жизни и ведет ко все новым
перерождениям следствием которых неизбежно являются старость и смерть
всего родившегося.
Таким образом круговорот жизни начинается с невежества и кончается
смертью. Определяется он неизменным волнением дхарм. Успокоить
волнующиеся дхармы может лишь тот кто преодолеет авидью. Собственно
именно этим всегда и были заняты буддийские монахи этим был наполнен и
к этому вел восьмиступенный путь постижения истины и приближения к
нирване. Наиболее ревностные из монахов подчас достигали высшей
ступени святости а то и причислялись к святым архатам достигшим или
почти достигшим состояния будды и